第107章 反对的不是科举（第4页）

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八股取士虽然将考试内容规定在四书五经，将文人的思想禁锢。可这些读书人，哪怕是读再多的四书五经，难道他们就真的能如儒家推崇的圣人一样了吗？

在他们入朝为官后，接触到各种各样的权力后，由于之前压抑的太过，有时候，反而会变得更加扭曲。

后世，在一些人看来，大明就是亡于那群读书人手中的。

八股取士，选取的官员，按杨宪的话，说一句难听的，除了会四书五经外，根本就是废物。

不过朱标心中清楚的知道，自己此时是无法从这个方面说服他的父亲的，想起离开前杨宪和他说的一番话。

朱标在脑海里整理了一下思路，开口说道：“父皇，你讲的这一切有一个大前提，那就是没有外敌。”

“你试想一下，如果面对外敌入侵，满朝文武皆是庸碌之辈，到时候这一行为就不是什么江山永固了，而是灭种亡国！”

朱标的话，对于朱元璋来说如同一道晴天霹雳。

外敌入侵？

不过他又想了想，大明如今最大的外敌，不就是草原上的鞑子吗。

先前他们制定的购买羊毛，让对方产生经济依赖，从而削弱对方军事实力的政策，已经消除了这个最大隐患了。

还有什么外敌？

朱元璋开口问道。

“父皇，莫不要忘记杨卿的仙稻稻种，以及土豆这些都来自哪里？”

“海外！”

朱标点了点头，接着开口道：“按杨卿的讲法，这世界很大，无论是海外，还有草原以北，西域以西，都是大大小小国家林立。因此如果我们固步自封的话，其他国家都在进步，便等于我们在退步。”

“落后，就会挨打！”

“父皇！”

落后就会挨打！！！

这一次朱元璋神色，终于彻底动容了。

诚如朱标所讲，他所设想的一个大前提便是没有外敌侵扰。

在朱元璋看来，既然海外有国家能够拥有仙稻与土豆此等神物，那么其国力自然不会弱。

如今是有大海相隔。

可万一以后，别人彻底解决了这个阻碍呢。

想到这，朱元璋便是暂时打消了用四书五经作为科举选题的心思了。

科举没有错，错的是僵化的以四书五经为主的八股取士。

事实上，杨宪认为科举制度的创立是具有划时代意义的创举。后世有些什么都不懂的人，单纯的将八股取士等同于科举，还认为科举制度是最恶毒的明，在他看来这些人不是蠢就是坏。

朝为田舍郎，暮登天子堂；阶层上升，打破门阀。

这些都是科举制度带来的。

科举是一种选拔方法，本质上是通过考试的方法促进阶级流动。

现代社会不讲阶级，换一个现代些的词，那就是改变人生命运的机会，实现阶层跃升。

在他穿越前，有一个话题引起了网络上的广大网民的讨论。

那就是“小镇做题家”。

这些古代这些学子们何尝不也是“小镇做题家”，一个时代只有给这些“小镇做题家”留在一个空间，留下一个上升的渠道。

说实话，这个社会才有希望，才能稳定，才有活力。

这个没有骨头的家伙，正是明万历三十八年进士第三。

所谓人心善变。

八股取士虽然将考试内容规定在四书五经，将文人的思想禁锢。可这些读书人，哪怕是读再多的四书五经，难道他们就真的能如儒家推崇的圣人一样了吗？

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