第一百二十七章 处决（第1页）

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齐玄素脚下发力，踏山裂石一般的巨力直接震碎了丹尼斯的心脏。

不过丹尼斯仍旧没有死去，还有最后一口气。

齐玄素赢得很轻松，却又理所当然。

他的特殊传承决定了，就算是同境界交手，除了李长歌之外，几乎没人是他的对手。以前的时候，他还经常和张月鹿过招，俗称搭手，现在张月鹿已经不跟他交手了，虽然张月鹿心性坚韧，但不意味着张月鹿喜欢一直输。

不是张月鹿不济事，而是后天谪仙人在成仙之前就是要强于先天谪仙人，没道理可讲。

虽然齐玄素不是武痴一类的人物，每每都能从生死一线中寻求突破，但他一路走来，越境而战的次数当真不少，没道理面对一个境界不如自己的对手还要大费周章。

齐玄素收起了大巫真身，暂且不去管已经没有还手之力的丹尼斯，走向孙仲奴：“估计圣廷的援军也快过来了，你剩下的时间取决于援军的速度。”

援军来得越快，孙仲奴死得也就越快。

虽然这些年来齐玄素很好履行了慎杀、少杀的宗旨，但齐玄素并不打算放过这个叛徒。

他不在意这个叛徒有什么苦衷，有什么隐情，有什么可恨之人的可怜之处，他只是想知道具体原因，然后回去开会整改，堵上这个漏洞，杜绝此类事情的再次发生。

不知不觉之间，齐玄素的思维方式已经发生了很大的改变，再也不是过去那个江湖人了。

孙仲奴的义眼不会流泪，自然无从表现悔恨，不过他还是问道：“我只是向上爬，有什么不对吗？道门阻断了我向上的路，我只能投奔圣廷，给谁当狗不是当？”

“我无意说教。”齐玄素平静道，“你做出了一个选择，就要付出相应的代价。”

孙仲奴嘴巴动了动，嘶哑问道：“能放过我的家人吗？他们是无辜的。”

齐玄素反问道：“那些因你而死的人，他们的家人，会答应吗？”

孙仲奴沉默了片刻，说道：“那不重要。一个人只能说是的时候，他也只能说是，一个人只能说不是的时候，他也只能说不是，只有当一个人能问别人‘你们说是不是’的时候，他才真正有了选择的权力。你拥有这个权力，他们没有这个权力。”

齐玄素不置可否道：“你不是皈依了圣廷吗？我记得圣廷的《圣典》中有一句话，叫作‘以眼还眼，以牙还牙’。依照这个说法，你让一些人失去了儿子女儿，你也让一些人失去了父亲母亲，还让一些人失去了伴侣，按照对等报复的原则，他们让你品尝失去父母、子女、伴侣的痛苦，不是合情合理吗？？难道到了这个时候，你还要跟我讲律法公平吗？”

孙仲奴这次彻底沉默了。

齐玄素握成拳头，拳意极为缓慢地寸寸碾过。…。

孙仲奴不是一瞬间死去的，死得十分痛苦，且死无全尸。

然后齐玄素又转身去了丹尼斯那边，直接给了他一个痛快。

这就是叛徒和敌人的区别。

东方人是很复杂的，融合了儒门的等级纲常，道门的唯物平等，佛门的禁欲主义，以及西方的丛林法则等等。

（）;（）　　这些精神可以混搭着使用，其目的也只有一个，那就是让自己站在道德的高地上，对敌人发起居高临下的攻击。

当自己有钱有势时，便灵活地适用儒门的那一套，以纲常等级压迫，低等级之人是有原罪的，穷人在老爷面前就得跪着，君要臣死臣不得不死，这叫伦理。再辅以西洋人那套丛林法则，论证出低等级之人其实是失败者，成王败寇，废物没资格说话。这是一种道德高地。

当自己没钱没势时，则灵活地运用道门那一套，人人平等，你是不是瞧不起辛苦劳动的普通百姓？你是不是为富不仁？你是不是对提倡平等的道门体制有什么意见？这也是一种道德高地。

灵活的道德高地其实说明了一件事，那就是没有道德，道德已经被武器化了，人人讲道德，人人搞批判，其实就是人人带刀，人人持铳，刀对刀，铳对铳，互信的空间越来越小。

所谓的大清流时代，最终会伤及每一个人，今天你可以用道德审判他人，明天别人也可以用道德来审判你。

所以道门内部才会有那么多条条框框，举手投足都仿佛被许多无形之手拉着，轻易动弹不得。

只是有一点不会变，道德的批判永远也不能代替武器的批判。

于是齐玄素来到这里，杀了孙仲奴，最终也不肯答应孙仲奴的请求。

武器的批判从来都不是温情脉脉，是残酷的，是暴力的，是无情的。不是提笔写字、张嘴说话那么简单。要么不做，要做就要彻底。

齐玄素转身离开，返回先前的山头，赶在圣廷援军到来之前，将“摘星”拆解完毕，事了拂衣去。

谁也没想到，北辰堂的报复来得如此之快。

福音部的圣约克负责人，以及刚刚立下“大功”的孙仲奴，死在了从圣约克前往圣弗朗西斯科的途中。

当福音部的援军赶到时，只看到了遍地的飞艇残骸、大火，以及破碎不堪的尸体。

诡异的是，没有太多的打斗痕迹。

不是说没有打斗痕迹，而是打斗痕迹很少，这似乎说明了一个事实，袭击飞舟之人的实力要强出太多，包括丹尼斯在内，以及一众圣殿骑士，都没有多少还手之力。人家抬手就把你打死了，当然没多少打斗痕迹。

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