六 始祖悟道世间事 天尊再渡世生灵（第1页）
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常言说：太虚山中一日事，世间已是过千年。上文说到竖亥为寻日大战四海最终于妖狡大战三天三夜追行数百里才将其斩杀，后他又复转回到地心深水，寻到太阳念动聚仙神言召来无数深海元圣水族运用水运之法，托出这东方海面。
太阳初升之时红若玉宝，渐渐光辉四射，大地又恢复了往日景象。而这大地也因要运回太阳，所经之地形成通地海眼，隆起之地形成陆地山峰。也可说这次大战后形成很多新的山脉河域，而因水经海眼地心倒回冰寒北地，这大陆重又升出水面造就出这陆地山川无数。竖亥因此盖世之功归列神班仙位后经修练成为地仙之祖。
关于竖亥东寻日出入海之事还有一种说法，在《山海经》的《海外东经》说道：帝命竖亥步，自东极至西极，五亿十万九千八百步。黑齿国在其北，为天黑食稻啖蛇，一赤一青在其旁。也就是说这竖亥确实在传说中行遍东西量天地之宽阔，而确与蛇妖打过交道。中此时天成地就又经毕方播种散枝，这大地上森林阴深密茂，转眼数千年已过。
再说这日太阳一出东海水面，大地一片辉光。紫气映日波光嶙嶙，玉碧倒卧影照水蓝。道德天尊在东海石岛之颠面东而立。面对这涛涛海水垂目而思，他观这海水相涌此起彼长，可说是后起相助前浪紧，前浪怎比后浪强。他又行到海河入口，
旦见黄流劲急冲入大海。
这道德天尊欲寻根求源，他重起入空一看却原是据毕取冰运海时熔于高原积流所成。但又见支水细溪千道过，久生几劫汇洪流。飞瀑直下银龙渡，九曲九转入平川。黄沙漫水多四溢，横阻纵折又向南。不知经历千遭劫，几时方能入汪洋。
这道德一见这条黄河之水九曲边环不能入海心中不免一急，于是他用仙法将这长长的九转九折之河划成大大几字之形。这客官说了你言说有误，上古几字写法怎同如今，这黄河几字不过同汉字简化雷同而。此君所言不虚，你说这是为什么？原来这其中有个原故，却原来凡事九九之术都讲个机缘，这道德天尊划河为几字只为一时心急，通主流以便早入东海，虽有神仙之法但也按其主流渠向而定。
二来其内含天机，虽始祖灵光能识，但不为后世仙、人能解，就是后世亿万年后字与河相通虽相同，但能解此时之迷者又能有几人？况且这也非是出自道祖乃天生地就，不过是为道祖所悟，心有所思而矣。哪又有人说你是何以知之的，列位请想，这黄河几字若以行走路线断定，几折相近之处不过数百里，而反要南北相绕行经数千里岂不太过周折，正如上文所写，横阻纵折又向南。不知经历千遭劫，几时方能入汪洋。
书叙正文，因其中途黄沙塞道，河水沙沉太多河色程黄色由是
起名----黄河。这就我们华夏文明之河，这也是道德天尊看到这曲折连连的河水久不能入海之故，也可说他自问上苍这漫漫河水几时方能汇入东海呀。书中代言，也是这道德天尊心太急进，随成大道但其劫转之难要比这西昆仑原始天尊多的多。此为后话不提，单道这道德天尊上祖久灵久思终悟出这世上之理。
再说这时地域稳固，山清林立，水河绕行，草木丰茂，气候适怡。道德天尊行到南海之滨，见鱼跃龙游，波光飞溅，好不快乐。但陆地上风轻林密，静寂无声。此时因这水族也只能在水中弱肉强食，故陆地上林木滋生，森深林密。他暗道若令其各自修为尽吸天地之灵气月日之华光，他们划地而居多生不灭必将生出太多树怪水精，这样一来上天难统世间无限任由其生长，这万年之期就于转瞬间，到哪时天地失衡岂不是又生劫难。现今天已长日也久何不水中生灵行于陆路。想到此他重返元神台上，只见这天尊和创世四神连同竖亥等诸神都在。这天尊正垂目讲传道法，诸神正听到妙处，可说是幻化演变无所不能。此时见一片紫气金光从远处而来，元始天尊道，你们的道祖来了，他必又有伟世之论，这世事也应有所演进变化。
道德天尊听后微然一笑，天尊道法无量，尽知这天地之机。我观这世界宇宙，水陆生物两分，虽
他们生活体形不同，但终也是天地之灵物。若任其自生，虽两族无强食弱肉之危，但日深年长各统江域繁生族脉，由其是这林木繁衍很快寿命长久，这样这陆地海上难为重负。而且多生山木精妖海类鱼怪，到哪时则又有天劫地危。我想我们还应引水类动物上岸以草木为食，这可持天地平衡。
天尊听吧，心头又喜，道兄之见果然如此，我们不妨同游这宇宙世界，共想这天地之机如何。道德天尊欣然，二仙各具飞升，这时紫气相绕彩虹飘飘。二人不觉心神爽怡，但见哪云雾笼绕青山翠，河江奔流映日娇。清风吹动月如玉，幽幽音色冲九霄。
二仙游至东海逢莱岛上，只见烟波浩渺长空尽，青山叠翠矗其间，紫雾缠绕红日映艳，这本是道德天尊修身之所果然不同一般，实乃人间仙境也。但这青青之色虽的紫雾相随还是过于单调静寂了，不时他们又行至这黄河之边。但见河水滔滔一泻千里，九曲连连好不壮观。道德天尊讲到黄河乃上天创就，细流相聚折转相依终汇而成。但其途九曲九折多难多劫，而又阻碍太多河水漫漫横流波折往复也太多，不知何能到达东海。我见此心中不免为之急燥，用仙法统起河域使其畅入东海，些也乃一美事也。
天尊听吧不觉双眉一锁。
道德天尊见之问，此有何不妥之处吗？
天尊说：此乃天数也，黄河久
历本为上古天地所创。其多曲多折，此为上天预示世上万物劫数也。
我们所创后世生灵事物必以水为润，而其多泛横流可以灌溉滋润两岸之物，而其地势平坦，可做世间生灵聚集牺牲之地。道兄之为随有相救生灵之意但为时尚早，你我本为一体，但可见兄尚有急近之意，此非道门修行之法，看来兄将多劫多励。
道德天尊也是微然一笑，道兄之言于我用法之后随及有知，这也为劫数，但人为历劫而生，即为天数又何恐劫数转生。这于天地生所灵必行，我当应之。
天尊听后，道兄有此远识，此天地之造华也。将来道兄可为创世第一人也！
他们双双飞升，来至昆仑山下，但见这山势雄险，河水纵横瀑布飞逝，果然是世外清修之地。道德天尊看罢，点头称善，此果然为修仙之地，道兄颇具慧眼，看来这世上行道之责非道兄未属了。
天尊听后又是一惊，心道兄何出此言，看来这劫数终是难免的了。后二人又游至东海西岸见一山峰奇秀清幽，山水相绕瀑布倒挂飞泻，果然不同于一般。
天尊道：世世生生劫劫，难始难料，因仙法相传必将有治而乱，因此会生出这诸多歪魔为乱，我们不若植此先机育下仙体，于世也可除却这诸多妖辈按世济世。
道德天尊以为然。于是他们将这九霄云汉玉星之魂植天青石之内，但因其并未属盘氏本体之魂
魄所产，乃实为其神斧开天之时星光之仙胞育孕，故其孕育为仙很早而出世济世却晚，又因哪时天地轮转，三教兴替交割，故其出时世为仙后入佛门为圣，此为后话不提。后他又以地势天时引长江，黄河汇集点相通。这就形成了勃海、黄海、东海、南海。
单说这日天尊道祖及众神会于元神台上，他们集汇上苍精灵之气合大地石体于神丹炉内炼制九九八十一天，得一金丹，又令四大创之世神起到长空海上，散将下来。刹那间化做一场石雨饮露落了下来，真个是天地漫漫无边尽，珍珠串串笼乾坤。单位说这海中水族鱼类，见无数亮闪闪的东西从天而落，胆大的争想竞食，这胆小的沉入海底，也因他们没有勇气走出水域到如今还是鱼虾水族。
我们再说这争食天露甘石的鱼族水类，只觉体内发紧，四肢稽尾外怒，眼明清撤能看到极远陆地上的事物。只见这大陆上林深草丰，天蓝日明不禁被岩岸上的景物所迷，个个从深海游入浅海，来到岸边。这时就觉稽尾生长有力，在岸上也如水中一样行动自如。他们来到旱岸争食青草嫩枝，美味可口。
这些海生物种初时也只能在旱岸上待一时半日，就忙入水游运，天长日久他们竞然可长期生活在旱陆上，也可潜游在水中。有的长期生长于海岸水边过着这样的生活。这也就是我们现今说的两栖
动物吧？更有的为了吃到更美的食物，竞然远离海边深入到陆地内部。
因为他们勇敢的行为，使他们改变了原有的生活，长期生活在陆地上。他们为吃到鲜美的食物，有的要够食树上的食物，也有的以食同伴的肢体为生。也就是说他们因生活习性不同又形成肉食和草食。而且躯体强壮大小不一，这也许就是我们学者们所说的生物进化物竞天择之故吧？但想来也是我们的造物创世之神为生物细胞体植入分裂记已神力的原因才使生物走向成熟适应生活。
此时水中是水族元鱼，旱陆上是形体巨龙怪兽为主。他们行动讯捷力量无穷，常以竞食同族展开惨忍的大战。又因此时生灵物体无行德论理可言，多为猛兽巨魔所统治。也称元古诛罗纪。
这猪罗魔兽相争竞食，猛者以措杀其他同族，弱者多食草木，也有的捕食空中弱物，水中鱼鳖，他们虽为元始龙族，鳞甲具有但也长有巨形翅翼。这本可说是多彩神奇的世界，谁知又因这群龙争斗，又使这地下妖狡冲破印咒重生。巨魔又掀起血雨醒风又为这明朗世界带来无尽劫难。各位欲知这魔生出什么祸乱。诸神如何同他斗法斗智回复这宇宙行运。下文细细道来。
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