第197章 凡人（第2页）

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不可觉得‘道’很贵重难得，如此，稍有功夫就会生出骄傲的心，终不能成；不可觉得‘道’无足轻重，否则生起退心，放弃修道。

真正的闻道者对待‘道’是不亲而亲，疏而不疏，不利而利，害而不害，不贵而贵，贱而不贱，如此者，才能得道，才能为天下贵。

看上去很绕，其实讲的还是‘中’，亲是太过，疏是不及；利是太过，害是不及；贵是太过，贱是不及。只要保持中道，这些都不会有，因为‘亲疏、利害、贵贱’都是私欲，都是有一个我在里面，才会对道有‘亲疏、利害、贵贱’。而有私欲就说明不是‘未之中’了，而是已的状态，就脱离了中道。

人一旦锐气、锋芒太过，就会像子路一样，勇猛思进的心太强，则容易生出退心，因为阳极必反，进极生退。所以要挫掉自己的锐气和锋芒，这样自然能从外在的纷纷扰扰中解脱出来。

‘光’是闪耀、耀眼、突出的意思，说明太过。‘尘’是灰尘，微小，卑微的意思，说明不及。

‘和其光、同其尘’就是含敛光耀，面对光芒万丈的自己不被污染而生出私欲；混同尘埃，面对卑微如尘土的自己而不失去本来真实的自己，‘和光同尘’就是让自己回归中道，不大也不小。

所以，能够挫掉自身的尖锐，从而化解各种纷扰，能够收敛光耀而不被私欲污染，能够混同尘垢而不觉得自己卑微，就是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。

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湛兮，似或存是说“道”隐没而不见形迹，但又似乎存在，形容“道”若无若存。正因为“道”若无若存，才会出现有人认为‘有道’，有人认为‘没有道’。

若认为‘有道’就会“亲、利、贵”，亲近追求道，认为道对自己有利，将道看得无比贵重。

若认为‘没有道’则会“疏、害、贱”，逢人就会说道是假的，道不存在，要疏远道，相信道对自己没有利只有害，贱视瞧不起道。

吕祖说当修行到了一定层次之后会进入杳杳冥冥的状态，在杳冥之中，好像有，又好像没有。湛兮而成道，道非无，无而若存焉。

吾不知其谁之子，象帝之先我不知晓‘道’是谁的后代，象帝普遍解释为世界、万事万物，就说明道在世界之前就有了。这一句的意思就是我不知道‘道’是怎么来的，但是道是世界的源头。

总结

遵守中道不盈，则知渊源之妙，方明道之宗旨，知万物之本源。

挫掉自己的锐气，从纷纷扰扰的念头中解脱出来，面对光芒万丈的自己不被污染而生出私欲，面对卑微如尘土的自己而不失去本来真实的自己。

‘和光同尘’就是返朴归真，做回凡人，真正的悟道高人都是凡人，不要小看凡人，因为‘返朴’即是做回凡人，返朴归真就是说“凡人即是真人”。

《黄帝内经》从上到下分为五种人真人、至人、圣人、贤人、凡人。所以道家常说真人，道家有四大真人，后面还有张三方张真人。

但是真人都是最平凡的普通人而已，因为真人最终都是‘和光同尘’，都要返回最真实朴素的自己。而我们所理解的凡人，恰恰不是凡人，因为总是在最求光芒万丈的自己，鄙视卑微如尘土的自己，都是不肯认识真正平凡的自己。

凡人一悟道就是真人，真人悟道后，最终也要和光同尘、返朴归真做回凡人。

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