第118章 番外6（第2页）
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……
寺院僧人吃酱油的方式还挺朴实的，他们最开始并没有把此物用作烧菜，而是直接浇在大白米饭上，或者用蒸饼蘸着吃，光是带了点咸味，他们就十分满足了。
做出了酱油的莫文远却很不满足于如此简便的使用酱油方式，他思忖之后从僧房大厨手中夺过了鼎与蔬菜，亲自做了红烧之菜。
寺院内的一众僧人是吃的高兴了，而慧远和尚慧智和尚却陷入了沉思，慧远和尚道：“我听闻异才从小时便会有诸多与常人不同之处，文远之特长已崭露头角，但我不知，为何他之天才竟展现在厨道上？”
慧智：e
你问我我问谁啊！
他想了半天道：“天生我才必有用，他既然于厨道一途展现出了过人的天赋，未来会有甚奇遇也说不得，他若想做甚随他去便是，依我看来，也不必阻拦。”
慧远和尚对自己师弟说的话向来信服，听他话之后点点头道：“听文远所说，此物乃是观音菩萨点化他后而成，既如此，能做出此物，其中必定有菩萨之深意。”他说完之后便去对后厨房的僧人吩咐了，以后如果莫文远需要用到厨房，随便他用便是。
慧智和尚听完他的话，表情扭曲得不行，心道自己一定要好好教育教育徒弟，让他不要闲着没事干就用自己的名头。
老是被戳他也很方啊！
……
得到厨房使用权的莫文远非常高兴，他其实没什么大爱好，先前日日将自己埋在藏经阁的浩瀚书海中实属无奈之举，相较于现代丰富多彩的娱乐活动，唐代的娱乐实在是太少了，最多不过是节日时到寺庙看百戏表演，听僧人俗讲。
头次听慧远师父俗讲他还很有兴趣，对方神乎其技的口技技巧让他大为赞叹，可惜他不是个很能欣赏民间艺术的，日日听了，还被迫学了段时间，莫文远就兴趣全失了。
他在藏经阁中看书，完全是打时间，简牍盈积，浩如烟海，读读也是极好的，尤其是那些书中不仅包含佛经，还有先人杂记等等，看了很有趣。
在书中，他甚至找到了一些后市家喻户晓吃食的制作方法，就比如相传是淮南王做的豆腐等等。
因得到了厨房的使用权，莫文远的兴致很高昂，一边看书一边在心头盘算，近日做些什么。
他先前不是和尚，也并不避讳吃肉，说来惭愧，虽在大兴善寺内生养多年，他对荤菜的渴望还是一如既往地高，佛家经书也看，也能理解，但并不很虔诚。
莫文远觉得，等自己大一点，出门云游了，那定是会破戒烧肉吃肉的，不过现在在寺庙内，还是低调点好，即便是研制菜肴，也只有素菜可选。
说到素菜，各色不需要用到肉的糕点，还有种类丰富的豆制品是万万绕不过去的，前后衡量，他还是先欲研究后者。
嘿嘿嘿嘿嘿，豆制品烧好了滋味也并不比肉差啊！
想想他都要流口水了！
……
慧智和尚在莫文远假托了菩萨之名后便提点他一二，言说神仙之名不可常言等事，概率虽小，他说的话也是有可能被神仙听到的。
但他也不能直说自己就是观音菩萨，莫文远说的话已经被他听到了，故而虽解释了，却说的不清不楚，再加上莫文远的灵魂是现代人的，他又生长在长安大兴善寺，除了抬头就能看到的佛光之外，对那些神鬼之事也没有亲身经历过，让信封唯物主义科学展观的他时时刻刻将神佛放在心上，实在有点难，故而莫文远完全没有汲取教训。
做豆腐还好，可以说是从淮南王的书中得到了其他，但之后一系列面筋啊豆皮啊，除了说与豆腐出自同源之外，也少不得呼唤观音菩萨的名字了。
慧远和尚他们想不到莫文远的胆子这么大，天天胡说八道，故而都相信了他的鬼话，还不停感叹：“当年师弟你言他为佛子，我还将信将疑，如此看来，文远与我佛教确实有不解之缘。”都让菩萨这么喜爱了，能没有佛缘吗？
慧智：呵呵呵呵呵。
就很气！
但是无论是看在不能揭穿自己身份的份上，还是看在莫文远做出来的美味吃食的份上，他都不能贸贸然点出问题，可怜的菩萨只能打落门牙往肚里吞。
莫文远：v
……
慧智和尚的真实身份，还是有人知道的，比如说孙悟空就很晓得他的身份，每当西行路上出了什么问题，都要一个筋斗千里迢迢跑到长安寻人。
随着时间的推移，他到长安的次数越来越多，便也放飞了自我，不仅找观音菩萨料理被物理渡化的妖精的后事，还时不时从他的屋子里顺些调味料走。
什么瓶装的酱油，腌制的酸菜咸菜榨菜，还有各种豆瓣酱，西行师徒一行人都已经吃过了。
孙悟空这次来又捎了一罐豆瓣酱一罐酱油走，走的时候还跟观音菩萨念叨道：“什么时候让我见见你那徒弟，能够研制出如此美味，定是人中龙凤。”
就连他自制力极强的师父都拜倒在了莫文远调配的酱料下，可见对方做出来的吃食是多么的美味。
而且……
孙悟空心想：酱料而已，已如此美味，若他现场做的吃食，滋味岂不更好？一定要与他提前打好关系才是！
孙悟空真是一只心机猴子！
他的这些想法观音菩萨多多少少也是猜得到的，故而更加不同意给孙悟空引荐徒弟了，他心里呵呵道：就莫文远那随意假托神仙之名的功夫，一看就是个不安分的，若和孙猴子勾搭上了那还得了？别是更加大胆了。
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