第 91 章 世界宗教大修（第5页）

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刘邦放下手中酒樽，神情露出不万分不解：“说到底这些犹太人就是群商人，为何后人如此忌惮他们？”

难道沾了宗教的商人就无人能敌？

用良手持书卷，微微思索后慢慢道：“陛下，你可以把他们理解成西方的‘杨朱学派’。”

杨朱学派便是‘贵已’、‘贵身’、‘贵生’，简单讲他们倡导个人利益而舍国家利益。

但是与犹太人相比，杨朱学问某些学说如人与世间关系解论，非常精深微妙，否则当时也不会跟墨家、

儒家并驱战国。（）

但这些话他并不会提及，杨朱学在史书上未留下痕迹，是因为历代君王对杨朱一派，进行无情镇压！

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因为犹太教太过极端，所以他们之中出现了一位‘宗教叛徒’。

他见世人在痛苦中沉沦，于是想带他们一起信仰上帝，解脱痛苦。

这个叛徒就是‘耶稣’！

耶稣在三十岁时开始传道，他将犹太教的教义化繁为简，变为：心中有信仰即可得到救赎，只要你信耶稣，你就能获得救赎。

外邦人信耶稣，就成为上帝的子民，上帝会不分贫贱地广爱世人。

因教义变得开放，基督教就有了普世地价值。

无论你是权贵，还是贫民，只有你信教义，那么在上帝面前，你们就是平等的。

这一点跟佛教相同，佛教最流传最广的是禅宗，按照禅宗教义，只要信徒念阿弥陀佛，就能积累功德，获得通往西天极乐的机会。

简单讲：只有你信教，你就能上天堂通往西方极乐

汉

刘彻不喜平等一字，他是大汉天子，代太巡牧岂能跟他人相提并论？

他即便心中不喜，面上却不露声色地将话题转到佛教：“先前天幕曾提过基督教，那这佛教又是何时成为华夏教派？还引得后人举国灭佛？”

公孙弘迟疑道：“或许是后世朝代生出的教派？”

至少到现在他们未曾听闻佛教一字。

大汉连佛这个词都未曾出现。

若后人知晓他的疑惑，肯定会好心解答：佛与拂、勃同义。

根据佛教过往，佛有背当权者之意，亦兴起佛教的意思。

随着天幕的讲解，刘彻心情非常不爽，看到佛教就有种其他朝代都知而他却不知的孤立感。

大家都是华夏朝代，凭什么大汉就不知道什么佛教？

后人怎么不详细说说？

其他朝代都能一起玩，就把他给抛下！

刘彻嘴里发出哼哼叫唤：难怪后人把秦汉划为一道，只有大秦与大汉才能玩到一起。

秦始皇：…不，我们不能玩到一起，莫来挨边。

基督教满足了底层人民对社会平等的精神需求，也满足精神有了寄托之处，所以它很快地扎根民众，把信仰的火种深埋民间。

这也是为什么基督教数次被犹太教、罗马皇权迫害都不能将其灭除的原因

天幕没有继续深挖宗教，而是轻描淡写地一带而过：从犹太教、□□教和基督教的经文来看，耶路撒冷对三教都有着非常重要的意义。

对于犹太教而言，耶路撒冷是圣地，对于基督教来说也是圣地。

因为耶稣在这里成长、割礼，传道后在这里受难，最后复活升天。

所以对基督教徒而言，耶路撒冷也是特殊圣地

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